Душите на 500 Сър Исак Нютона ще са нужни за

 „ Душите на 500 Сър Исак Нютона ще са нужни за основаването на един Шекспир или Милтън “. Това заявява  Самюъл Тейлър Колридж през 1801 година През 1820 година поетът Джон Кийтс упреква Исак Нютон, че „ унищожил поезията на дъгата, като я е свел до призма “.  Убива ли научното схващане за света чуствеността и духовната мощ? 
Физикът Ричард Фейнман размишлява над тези тематики в интерво за BBC от 1981 година: „ Красотата, която човек вижда, е налична за други хора и за мен също. В същото време аз виждам доста повече в това цвете. Мога да си показва клетките, комплицираните процеси, които също имат самобитна хубост... Фактът, че цветовете на растението са еволюирали по този начин, че да притеглят инсекти, които да ги опрашват, е забавен – значи, че насекомите виждат цвета. Това поражда въпрос: Това естетическо чувство съществува ли и в по-нисшите форми? Защо е естетическо? Интригуващи въпроси, произлизащи от научните познания, които единствено способстват за вълнението, мистерията и удивлението, подбудени от едно цвете. "  
СЪЗЕРЦАНИЕ
" Духовността е метод да бъдеш в света, чувство за мястото ни в Космоса, връзка сред нещата оттатък нас самите. Наричам това чувственаука, неологизъм, който отразява чувствеността на откритието ", споделя Фейнман. „ Съзерцанието на Космоса ни вълнува “, удостоверява думите му астрономът Карл Сейгън в документалния филм „ Космос “ – една от най-духовните картини на науката, създавани в миналото. " Съзарцанието, продължава той, провокира гъдел по продължение на гръбнака, извиква като че ли бледен и отдалечен спомен за рухване от огромни височини. Така разбираме, че ни следва да се докоснем до една от най-великите мистерии. “

НАУКА И ДУХОВНОСТ
Науката се нуждае от свои поети и Алан Лайтман е съвършената сплав сред академик (астрофизик) и хуманист (писател и професор по филантропичните науки). Последната му книга „ В търсене на звезди на остров в Мейн “ е въздействаща история за духовното ни търсене да открием смисъла на живота в ерата на науките. Ето какво написа Лайтман за гибелта: „ Въпреки вярването ми, че съм просто комбиниране от атоми, че това ми осъзнаване минава от неврон на неврон, аз съм благополучен от съществуването на илюзията на живота. Ще я приема. Доставя ми наслаждение да си мисля, че след 100 години, може би даже след 1000 години, някои от моите атоми ще останат на остров Лют. “
ВЯРАТА
Според Лайтман духовността се опира на вярата, само че науката също не може без религия. Нейната централна теория съгласно астрофизика е, че „ всички качества и събития във физическото измерение на Вселената са ръководени от закони, които носят истината при всевъзможни условия “. Тази теория не може да бъде потвърдена, тя „ просто би трябвало да бъде призната “, споделя Лайтман. И цитира Айнщайн, който споделя, че „ има вяра в хубав и тайнствен ред в основата на света. “
ЕДНО С ВСЕЛЕНАТА
В ясна безлунна нощ, запътил се към лятната си отмора с дребна моторна лодка и усетил специфичната природа на момента, Лайтман изключва светлините и мотора и ляга на гърба си, с цел да бъде обхванат от океана и звездите. „ Лодката изчезна. Тялото ми изчезна. Тогава усетих, че потъвам в безкрайността. Усещането, което в никакъв случай до тогава не бях изпитвал, ме извърши. “ Това, към което се стремят хиляди мистици - единението с Вселената, Лайтман го реализира. 
„ Почувствах непреодолима връзка със звездите, сякаш бях част от тях. И обширното удължаване на времето – разпростряло се от далечното минало преди да се родя до далечното бъдеще, дълго откакто аз ще съм се споминал. Времето се смали до една точица. Почувствах се обвързван освен със звездите, само че и с всичко в природата, и с целия Космос. Усетих сливане с нещо по-голямо от самия мен, велика и безконечна целокупност, мистерия за някакъв абсолют. “
АБСОЛЮТИ
Как ученият си изяснява това мистично прекарване? Лайтман стартира с абсолютите като за начало. Това са: „ ефирни цялости, които са всеобхватни, непроменими, безконечни, свещени. “ Абсолютите „ се отнасят до постоянна и закрепена насочна точка, която може да ни приземи и да ни направлява по време на краткотрайния ни живот. “ Абсолютите надграждат науката и са „ загнездени в персоналното преживяване, само че включват вярвания оттатък параметрите на това преживяване. “ 
Проблемът сред науката и духовните прекарвания съгласно Лайтман е в това, че правилата на абсолютите не могат да бъдат потвърдени, „ най-малко не и по метода, по който учените го вършат, с цел да потвърдят съществуването на атоми. “ Поради тази причина ние сме оставени със своите вътрешни истини, тези, които по определение не попадат в областта на науката, а могат да бъдат достигнати само чрез персоналното прекарване и опит, признава ученият.

Автор: Майкъл Шърмър, The New York TimesПревод: Анита Кацарска